李定国想了想：如果说是树一个个人，难道树人的意思是树白骨么？又或者是树立墓碑？这也太恐怖了些。
“臣不知，请陛下为臣解惑。”
“这树人，并不是指单个的人，而是指改变人民的风气和民心啊。昔中华只有方圆千里之地，而先后得到两淮，江南，湖广，两广，西域…从而有今日之两京十三省之地。”
“而之所以如此，正因为华夏先民从先秦之时，便知树人。移其民，改其风，易其俗，以夏变夷。若留缅甸其国，风俗不变，何以树人？”
“朝鲜，琉球例呢？为何太祖还立不征之国？”
“朝鲜琉球世代恭顺，按时纳贡，朝鲜更是自称小中华，若是朝鲜琉球之辈敢于忤逆天威，中国自有雷霆手段。”
提到琉球，朱由榔的心中咯噔一下。
此时琉球已经两面朝贡，事实上被日本控制。再过两百余年，日本就会彻底吞并琉球。
当时的琉球王还派人到清国申诉，清国却无动于衷，真是令人扼腕叹息。
“若是大明有东山再起之时，必要使琉球内附！”朱由榔心中默念。
“晋王是否还要问朕，如此对待文官？”
“陛下真乃料事如神！”李定国正犹豫着要不要说。
“此事，天下之人，十有八九皆难以理解，晋王不明也属正常。”朱由榔不由自主的摆出了大学时代在台上演讲的派头，比划着双手，“吾在朝堂上问过那些自居清流之辈，为官要做何事？晋王以为呢？”
“为官，自是要造福一方百姓的。”李定国不明就里。
“晋王所言不错，但并不是什么官都能直接造福百姓---只有地方官才是如此。可无论做什么官，总是要做事的。”
“可是，一些官员尸位素餐，占着官位，事情全让小吏去做，要不然就是请师爷。没了师爷和小吏他们啥也不会！一面说小吏奸猾，一面把事情丢给小吏，是是是，坏事都怪小吏，好事都是自己的。六部的官还好些，那些和地方较近的，真是和个泥塑木偶一般！”请求出错，状态码:500内容:<html>
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<!-- a padding to disable MSIE and Chrome friendly error page -->“非是野蛮战胜文明，而是文明自身出了问题。若是在国初，几万野人算个什么？大明百万大军一个指头就能压死他。”
“何况，满清也不是林中野人，自从老奴时代开始，满清就不断的学习汉家之制。到黄台吉之时有文馆，后改为内三院；从孔有德等叛逆之处获得火器工匠，造出来的火炮比官军的还好……如此种种，满清由山林中一部落变为今日窃据中原一巨物，哪一步都在学习汉人！”
“难道文恬武嬉就是文明？简洁高效就是野蛮？”
“朕以为，是世人对文明的定义出了问题。空泛的诗词歌赋，骈四体六，那不是文明，而是文明身上的吸血鬼。”
“华夏之所以强于四方之蛮夷，是因为华夏人武器先进，粮食人口众多，制度完善可以从各地收到更多的赋税，而不是那些无病呻吟的东西。”
这话若是给一个儒生听，肯定要拿出“在德不在险”那一套来规劝皇帝，但李定国本就是西军出身，听起来还觉得挺有道理。
“义父之所以对明狗…不，官军能如此摧枯拉朽，不也正是如此？官军连军饷都发不全，西营至少能保证大家吃饱，哪怕是炮灰，也有两顿稀粥。”
李定国转过身，望着异国的天空长叹。
“若是在国初，兵精粮足，自然不惧小小东虏，可如今却掉了个个儿；”
“东虏人多，兵强，财源多。大明人少，兵弱，府库里可以跑老鼠。到底谁是文明，谁是野蛮？”
“如果说人少，兵弱，府库无财的一方是文明，那华夏先民皆是野蛮吗？”
是啊，如果野蛮比文明先进，野蛮比文明强大。那么文明还是文明，野蛮还是野蛮嘛？
“臣不敢妄言此事！”李定国躬身拜道。